（一）妈阁庙
(资料图片)
澳门主要景点有妈祖阁、松山风雨亭、大三巴牌坊等。今天游览妈阁庙。妈阁庙，原名为妈祖阁，俗称天后庙。位于澳门半岛的西南端，临海而建。
澳门妈阁庙
妈阁庙始建于1488年的明朝弘治元年。整座庙宇包括“神山第一”殿、正觉禅林、弘仁殿、观音阁四栋建筑。
妈阁庙是中葡文化融合的起点，也是澳门最著名的名胜古迹之一。有妈祖阁联：
春风静，秋水明，贡士波臣知中国有圣人伊母也力；
海日红，江天碧，楼船凫艘涉大川如平地唯德之休。
澳门
妈祖又称天妃，是护航平安之神，相传旧时航海时，船中设妈祖棍，若遇大鱼、水怪欲靠近船时，就是用妈祖棍敲击船舷，使其不得靠近。
这里香火旺盛，祈福平安。
（二）
左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
我们学习《道德经》第五十四章：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 （善于建树“德”的人不会轻易动摇，善于保持“道”的人不会轻易滑脱，如果子子孙孙能够按照这个原则行事，那么后代的香火就不会断绝。）善建，就是建立自己的德性，就是立德，立德立功立言。拔除不了，就是不拔。这就是真的立德，永久不被拔除。抱，就是抱一，一可以代表道，就不可能离道。吾道一以贯之。这样的话就会祭祀不断，就是香火不断。子孙所作所为世世代代流传，就叫做精神不朽，精神长期发扬下来。重要的就是立德。
修之于身，其德乃真； （以“善建”“善抱”为原则来修养自身，这个人的“德”就可以保持纯粹真朴；）这就要从近处做起，修道自己的身把身体当作修道的试验场。
修之于家，其德乃馀； （把这个原则贯彻落实到自家，这个人的“德”就是充盈富裕的；）无为，抱一，这就是修的很真实。做学问是给自己做，不是修给别人看。我们本来就应该这样做。在家庭内不斤斤计较。
修之于乡，其德乃长； （把这个原则落实到自乡，这个人的“德”就会得到弘扬；）用抱一、无为来修，大家很勤俭，很负责，慢慢地发展起来，焕然一新。
修之于国，其德乃丰； （把这个原则贯彻落实到自邦，这个“德”就会丰盛博大；）
修之于天下，其德乃普。 （把这个原则贯彻落实到天下，这个人的“德”就会无限普及。）不但是所有世界上的人，来效仿。普天同庆，国家与国家和平发展。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。 （所以，通过自己的修治来观察他人，通过自家的修治来观察他家，通过自乡修治来观察他乡，通过本国的修治来观察其他的国家，通过天下的修治来观察天下。）用“善建”“善抱”来观察我们的修为。观：看自己德性是否很纯真，只有自己问心无愧，心安理得。家人和谐，长幼有序。老子只是说不要用伦理来虚伪。要提升道德。整个乡里守望相助。我们就是要无为，抱一。国家之间是否真的愿意和平相处的？还要爱护自己居住的地球。
吾何以知天下之然哉？ （我是怎么知道天下的情况的呢？）
以此。 （这就是根据以上所说的方法。）先看自己，修好自己。一个人要修德配天，把人德修得和天德一样。当人德能够配合天德，损之又损，保持天然本性。
这一章主要讲述修身的原则、方法和作用。道德、信念等这些东西虽然是无形的，但如果它们根植于人的内心深处，就不会由于受到来自外界的诱惑而被拔除，也不会自行脱落。老子在本章描绘了一个桃花源式的理想社会，在这里，人们注重修身、家庭和睦、邻里和谐、天下太平。
而我们知道，现实是复杂的，短时间内人类还达不到那种井然有序。安然祥和的理想境界，所以只能将其作为一种理想而已。
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