阿寿跑鼓车
(相关资料图)
从阿寿回来已经两天，但耳畔还是不停响起节奏简单却铿锵有力的鼓点声；闭上眼，一幅幅鼓车飞驰的画面仍旧在脑海不停闪烁；深吸一口气，似又有一股浓郁的麦香从画面艳丽的花馍上飘出，源源不断地涌入鼻腔......这样的感觉让我不时地打开电脑，一遍遍翻看从阿寿拍回来的图片和视频，觉得这个初春之行真的太值得了。
阿寿村与我生活的小城隔河相望，位于黄河西岸、秦岭北麓的大荔县羌白镇，隶属于陕西渭南市，是一个夹在渭洛两水之间、有着5000多户大约15000人的大村，有东南西北四社共9个村民小组。这样的村子规模在整个关中平原都应该算比较大的了吧。
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据了解，阿寿村坐落在盛唐时期的古驿道上，建村的具体时间已不可考。因西魏时期在此地建有万寿殿、隋唐时又建永寿宫而得名阿寿，是为长寿之意。
阿寿女子进行社火表演
近年来，阿寿村声名鹊起，不是因为村人豁达、长寿，而是其越传越远的民间文化。明清以来，当地民间一直流传着“四社八堡十六庙，两座戏楼一台轿，面花锣鼓药王庙，二月二会好热闹”的美好传说。目前，传说中的十六庙和两座戏楼已经不复存在，但面花、锣鼓和二月二药王庙会却一直传承至今，且影响面和美誉度呈扩大之势，日渐吸引像我这样的摄影群体中人。据说，今年的二月二庙会上，就有来自数千里外的多个省份的摄影师们。
农历二月初二，民间有“二月二龙抬头”的说法，预示着一年的农事活动即将开始，作为农耕文化深厚的华夏大地，很多地方都会办庙会、闹社火，敬神娱人，既是一种精神寄托，也是在春耕开始前进行的一场大狂欢。地处关中粮仓之地的阿寿也不例外，但阿寿纪念的是药王孙思邈。
阿寿药王庙
唐代医学家孙思邈的老家在耀州孙家塬（现铜川市耀州区孙塬镇孙原村），耀州在大荔县西北，据传孙思邈到华山采药经过阿寿村，村民正遭受瘟疫之灾，药王遂在村边挖窑洞住下，然后采百草配良药，为村民治愈了病患，让村子重现生机。药王离开后，知恩必报的阿寿村民在村中建了一座“药王庙”，日日供奉，并告诉子孙们世世代代都要感恩药王的大德行。
按照世代沿袭下来的习俗，阿寿村的“二月二”庙会一般为三天，从正月的最后一天开始至二月初二。
阿寿二月二赛花馍
在药王庙里展示的花馍
第一天是向药王庙献面花，现在叫赛花馍。全村各居民组集中巧手农妇，用上好的面粉和独特的技艺，捏制出栩栩如生的药王庙建筑、人物和花鸟造型，然后敲着锣打着鼓，热热闹闹、恭恭敬敬地送到庙里供奉药王，然后一字排开进行展示，供村民欣赏、点评。若谁家的花馍被点赞，那一定是最光荣的事情，自豪与荣光会在脸上停留一整年的。
花苫鼓表演
表演花苫鼓的女子
第二天是“接药水”，接来的药水供村民饮用，保一年无病无灾、健康平安，以延续药王的医德之心。这一天是整个庙会活动的高潮，跑骡车、花苫鼓、舞龙、秧歌，包括现代的广场舞都会涌到街头表演。村里的男女老幼，人人身着盛装，顶着浓艳的妆容，满脸喜庆，在鞭炮声中，放开手脚尽情地敲锣打鼓、蹦蹦跳跳、呐喊吼叫。那种抑制不住的、发自内心的笑脸，让每一个观看的人都想主动参与进去，跟着吼上几嗓子，排出冬天淤积在心中的浊气，迎接春天的芬芳花香。
参加社火活动的年轻人
第三天是唱大戏，让忙碌了两天的村民和药王一起休息一下，静静地听着高亢的秦腔，看着台上的人间悲喜，体味人生的酸甜苦辣。
其实，阿寿二月二庙会上最吸引我的，是那恣意奔放、狂野不羁的跑骡车。
跑骡车是远古农耕文化和冷兵器战争遗留的产物，在黄河东岸的晋南一带，也有跑骡车的风俗，虽然使用的骡子不少，车也够大，但我总觉得缺点什么。
花布帘苫盖的骡车
阿寿跑骡车是由三匹或者六匹骡子拉着自制的3轮专用骡车，车上有华盖般的四方顶，顶上和骡车四周均用手工针绣着传统花鸟、人物图案的花布帘苫盖，色彩鲜艳，图案古朴喜兴。四方顶可以升降，升上去后，车厢就可坐上锣鼓队成员。锣鼓队成员有男有女，一般是8人，由大鼓、小锣、大锣、大铙钹等传统乐器组成。跑骡车时，锣鼓队员、扛骡人、赶骡人、扒车人加上负责清理路面安全人员，一辆骡车大约需要30多人参与。
疫情三年，作为放开后的第一个“二月二”，今年的跑骡车相比往年要多一些，一共有8辆骡车亮相，可谓规模空前，观看者更是万人空巷，热闹异常。
指挥者挥动手中的三角旗
汉子们裸背跑骡车
记得是二月初一上午10点左右，东社的骡车在指挥者手中的三角旗的挥动下，锣鼓“咚咚锵锵”响起，跑骡车的汉子一声“呼哨”，负责安全的男子们挥舞着已经被握得光滑的木棒，将路上的行人和观众吆喝到路边，骡车就在“哒哒”的骡蹄声中向前冲去。
东社的骡车跑过，紧接着，南社的骡车就从另一条巷道里冲出，然后是北社、西社，8辆骡车一辆接着一辆，在数百米的村中东西向主街上依次来回奔跑。此时，锣鼓声、汉子们的吼声、车上的铜铃声与路两边密密麻麻的观众们的喝彩声，如春雷一般震响在阿寿村的上空，场面激荡人心，让人震撼。
骡车加上火把，社火活动达到高潮
夜幕降临后，跑骡车再次上演。夜晚跑骡车，当地人又称为“烧社火”，顾名思义，是点着火把跑鼓车。农历二月虽已是春天，但春寒料峭，骑在马上的汉子、扛骡赶骡的汉子和举火把的汉子竟都赤裸着上身，如同“楞娃”一样，在火把的映照下奔跑着、呐喊着，袒露和宣泄着最纯粹的欲望。
扛骡的男子
楞娃，在很多地方是一个贬义词，但在二月二跑鼓车的阿寿，却是男人们争着抢着要的一种赞誉，因为它在此时是勇敢、彪悍、热烈、野性的同义词。甚至在白天温柔地敲着花苫鼓的阿寿女子，在烧社火时也会把男人赶下马，自己骑上去，和裸背的汉子们一起狂野地展示女人的勇敢和豪迈。
作为一名摄影者，我不停地按下手中的快门，我知道影像的作用是记录，表达观点，现在还增加了解构和重建的影像新语言，但无论哪一种语言，我觉得都无法完整地把阿寿的状态完全完整地表达出来，似乎那是一种思维枯竭、笔墨用尽后的江郎才尽。
活动开始前，一位老人在帮忙整理花苫鼓
参加社火活动的“小演员”
活动结束时，听一位60多岁的老阿寿人说，村里80%的村民都有跑骡车、花苫鼓表演和面花制作的本领，每年二月二庙会时，全村家家户户出钱出人，参与活动的积极性特别踊跃。“这是我们村的传统，也是文化，更是一种自发的表达。”老人其貌不扬，但说出口的话却是那么地悦耳，让我不由得不去赞美有着“中国民间艺术之乡”称号的阿寿，同时祝福阿寿人以及和阿寿人一样的所有人。大河乡土原创作品，未经授权禁止转载。
